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孔子论语的感悟

发布时间:2019-01-24 22:50作者:励志吧点击:

孔子说:“吾十有五而志于学,3而立…”,而我正是十五岁开始看国学书籍,国学的博大精深让我叹为观止,而在国学当中《论语》更是国学中的精华,如果早些看到这本书并能悟及书中之意,也许人生的轨迹并不与现在相同,可以肯定的说,《论语》是一本可以安身立命的书,是一本具有崇高信仰而又不失脚踏实地的一本书。

而对于《论语》其实最早我并不感兴趣,因为从初中开始语文书本中就有一些《论语》句子,深奥难懂的结果总是让我从心眼里开始厌恶,什么“学而时习之,不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”,这些大而无用的空话,正是与朋友一起调侃时的荒唐之语,但我真正的我把论语看了第一遍时,我才发现,我误解了这本传世之作,只是那些迂腐的老教授以自己狭隘的意识挑取了自认为的精华,那些在论语上可以通达人生的重要部分却被无情的学雪藏,今天我谈一些对论语的看法,只为用论语看人生,用论语感悟生活。

论语不示人以术,只示人以道,论语是一种唯美的精神粮食,它源自于生活,却高于生命,论语是揭示生命的真像,告知你做人的应有归宿,让每个人都去重塑生命的厚重,它里边有当今人缺失的信仰,有现代人遗失道德观,有让我们受用一生的生命感悟。

一、 孔子的学习态度

孔子说“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”学习是一种人生的态度,生活在今天这个社会,大量的知识和技能,而我把知识分为三大类别,一种是安身立命之用,二是厚德修身之用,三是技能技巧之用,而《论语》三者兼用,所以,一个不断学习的人,就是一个不断超越自己的人,连自己都不能超越的人,永远不会有成长,套用老子的话说,胜人者有力,自胜者强,只有自己超越自己的人才是强人。

“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。” 我们大部分可能都不是圣人,所以很少有生而知之者,孔子其实在着重阐述学习的态度,学习的态度应是一种主动积极向上的态度,不能困而学之或困而不学,学习是一种自动自发的,所以,生而知为圣,学而知为聪,困而学为迟,不知学是愚,而今天我们有太多的新事物,最简单的是困而而学,并且做到“不耻下问”,可是更多的人是耻于上问。所以,要做到“知之为知之,不知为不知,是知也。”

当然学习也会有一定的方法,孔子就说“学而不思则罔,思而不学则殆。”学与思相结合才能发挥好更好的功效,只去一昧的死读书不会变通就会呆滞,只会思考不去学习,就会变成空想家,现代人们推崇“思者力、执行力、表达力”思考是生命启程的原始动力,思考是提取生活精华的工具。

我们看到“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 而今天我们更能感知到“古之学者为己,今者学者为人”现在的学习有太多的功利,没有那种“乐学”之人,现在大多数学习的人是为取悦他人而学,或为生存而学,真正的知识是用来武装自己的内心世界,让内心变的富足,让生命变得通达,让自己或身边的人建立正确的道德观,而达到“达人”以德,“达人”以礼,“富而好礼的”几乎没有,大家以金钱评判一个人,而缺失了道德评判(人生感悟 www.lzhi8.com)。

二、 孔子的做人态度

孝悌之道

孔子在做人上达到了人的最高境界,至少没有人敢说超越过他,孔子为人讲礼守孝,孔子说

“其为人也孝弟,而好犯上者,君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”从这句话当中可以看出,君子务本,只要一个人在家孝敬父母,友爱兄弟,那么这个人一般都不会犯上作乱,孝就是仁爱的根本,所以,我们得到人者爱人,是先从自己亲人爱起,如果一个连亲人都不爱的人那如何爱别人呢?

那么什么才是孝道呢,特别是现在这个时代,大多人都认为孝就是给父母一点钱,一点可以吃饭的钱,那就错了,论语上说“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?也就是说能养不为孝,当然了不养肯定为不孝,孝如果没有敬,就是不孝,而且在亲人面前一点要和颜悦色,因为“色难。”就是在家人面前多顺从,不要让家人看脸色,如果没有做到那么这也可以称为不孝。


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